Gözden uzak olmak her zaman gönülden uzak olmak anlamına gelmez. Berliner Zeitung okuyucuları bazen biz editörleri ve yazarları amatör dedektifler olarak şehrin tarihine göndermeyi başarıyorlar. Bu durumda soru şu: ICC'nin (Uluslararası Kongre Merkezi) önünde duran, “Yıldız Savaşları”ndaki makine adama benzeyen demir dev nereye kayboldu?
Devasa hermafrodit, yeniden birleşme sonrası dönemin tam ortasında aniden yok oldu. Bazen otoyola veya sergi alanına doğru giderken fark ediliyordu, çünkü bu batı bölgesini şehrin doğusundan sınırsız olarak keşfetmek mümkündü. Ancak, artık kamusal alanlardaki tüm “istenmeyen” anıt ve heykellerin ve Doğu Almanya döneminden kalma tüm “mimaride sanat” cephe çalışmalarının nereye konulduğunu bulmak için çöpçü avına çıkmak zorunda kalan Doğulu bir sanatçı olarak , ICC'nin önündeki 'Ekbatana' adlı dev heykel hakkında hiçbir şey bilmiyordu.
Anıtlara hakaret
Bu cehalette hiçbir şey değişmedi, özellikle de tüm enerjileri gerektiren sanat patlamasının, gerçek bir galeri patlamasının, dünyanın her yerinden binlerce sanatçının akınının, kentsel mekanda yeni, modaya uygun görüntülere duyulan arzunun ortasında. – ve kaynayan ölümcül Alman-Alman imaj anlaşmazlığı. Bu karmaşık durumda, Doğu Almanya'nın sanatı başlangıçta tamamen “özgür olmayan” ve “sosyalist çizgilere sadık” olmakla suçlandı. Şu anda Birleşmiş Milletler Meydanı olan yerde bulunan kırmızı granitten Lenin anıtı, dünyanın dört bir yanındaki televizyon kameraları önünde yıkıldı. Berlin'in batı eteklerinde bir ikonoklazma eylemini kim tartışırdı?
Demir canavar, 2005 yılında ICC'nin önündeki tüneğinden kayboldu ve birkaç sadık okurumuz dışında neredeyse unutuldu. Ancak Avrupa'nın bir zamanlar Messedamm'daki en büyük kongre merkezi hâlâ ayakta ve mimari bir anıt olarak uzun süre kullanılmadan gelecekte kullanılmayı bekliyor. Önüne 1980 yılında dikilen, tonlarca demir ve çelikten yapılmış ve yalnızca 70 ton ağırlığındaki beton bir temel üzerine yerleştirilen robot devinin (20 metre uzunluğunda ve 6,5 metre yüksekliğinde) anıtsal çelik heykeli, yeniden birleşmenin on beşinci yılında söküldü. Geçtiğimiz günlerde Berlin'in kültürel ortamından dost canlısı insanların yardımıyla, sökülüp kullanılmayan bir sergi salonunda saklandığını öğrendik. Orada huzur içinde yatıyor.
Fransız heykeltıraş Jean Ipoustéguy (1920-2006) anıtsal heykele “Ekbatana” adını verdi. Bu, eski Yunancadır ve eski Farsça toplanma anlamına gelen “Hangmatana” kelimesinden gelir. Şair Aeschylus'a göre Agbatana, Med İmparatorluğu'nun başkentidir. Perslere karşı yürüttüğü büyük intikam kampanyasının bir parçası olarak Büyük İskender (MÖ 356 – 323), MÖ 330'da Ekbatana polisini fethetti. BC: Yıkıp yeniden yaptırdı. Eski Ahit'te birkaç kez bahsedilmiştir ve daha sonra Pers Ahameniş İmparatorluğu'nda kraliyet ikametgahı olmuştur. Bugün İran'ın Hamadan şehri burada bulunmaktadır; adı Eski Farsça Hangmatana'nın bir çeşididir.
Kararsız bir antik kahraman
Ipoustéguy'a göre “Avrasya İmparatorluğu”nun yaratıcısı Makedon, şehirlerin kurucusuydu. Ve tarihin en başarılı generallerinden biri. Ama sonuçta, tarihin açıkça gösterdiği gibi, kendi iktidar arzusu yüzünden başarısızlığa uğradı. Geniş Avrasya imparatorluğu uzun sürmedi ama İskender'in kahramanca eylemleri efsane olarak yaşamaya devam ediyor. Yunanistan'ı kuzeyde sınırlayan Makedonya Kralı II. Philip'in oğluydu.
Görünüşte hiç bitmeyecek olan Peloponnesos Savaşı Atina'yı zayıflatmıştı. Philip bu fırsatı değerlendirdi ve MÖ 339 civarında fethetti. M.Ö. Yunanistan. Savaş sırasında İskender, matematik ve okçuluk da dahil olmak üzere kapsamlı bir eğitim aldı. Öğretmenleri arasında ünlü filozof Aristoteles bile vardı. Ancak fatihin korkunç fırlatma makinesi, barışçıl uluslararası anlayış için değil, şehir duvarlarını yıkmak için kullanıldı.
“Mavi Saat”e rağmen demir makine adama bakmak hiç de romantik değildi.Günter Schneider/Imago
Fransız heykeltıraş Ipoustéguy, Lorraine'deki fakir bir aileden geliyordu ve kendisini “banliyö çocukları”ndan biri olarak görüyordu. Efsanevi “kahramanı gerçeküstü bir makine adam olarak” yarattı ve onu anıtsal heykelde 19. yüzyıldan kalma aynı derecede efsanevi, çok popüler “Berlin orijinalleri” ile eşleştirdi: Berlin Ayı ve köşe hırsızı Nante'nin edebi figürü. Her şeyin etkisi tamamen uzak görüşe odaklanmıştı.
“Stalin organına benzeyen” bir mancınıkla
Tarihçi Jörg Kuhns'un yazdığı “canavar, Stalin'in orguna benzer bir mancınık” karşısında bir bilimkurgu ya da tarihi fantastik film gibi ortaya çıkan dev Büyük İskender, Batı Berlin Senatosu'nun 1920'de sipariş ettiği bir eserdi. küçültülmüş bir yarışmada reklamı yapılan zaman. Yarışmacılar heykeltıraş çifti Matschinsky-Denninghoff, Engelbert Kremser, Rolf Szymanski, Joachim Schmettau, Alfred Hrdlicka ve Jean Tinguely idi.
O zamanlar uluslararası üne sahip olan Ipoustéguy'un yarı kübist, yarı gerçeküstü sanat eserleri, başından beri kutuplaşmıştı. Fütürist düşünceye sahip insanlar, o dönemde soyutlamadan figürlere yönelen modaya uygun Fransız'ın görsel dilini son derece modern ve eski sergi salonları, radyo kulesi ve o zamanın yepyeni Uluslararası Kongre Merkezi arasındaki kentsel mekana uygun buldular. Bu, ilerlemeye bir katkıydı ve “şehrin çekiciliğini” artırıyordu; bu da elbette öncelikle Fransız heykeltıraşın şöhretiyle bağlantılıydı.
Ancak muhafazakar halkın dev heykelden pek bir kazancı yoktu. Ve Heinrich Heine'a göre “koca hödük” insanlar ara sıra, alaycı bir tavırla, devasa figürün kocaman demir kalçasına saygısızca tuvalet kağıdı ruloları yapıştırıyorlardı. Entelektüel eleştiri, bir yandan anıtsallığa ve heykelin binanın merkezi eksenindeki hiyerarşik konumuna karşı yöneltilirken, diğer yandan eserin başlığı ve temel boyutlarıyla ilgiliydi. o dönemde sorunlu.
Berlinli sanat tarihçisi ve heykel uzmanı Marc Wellmann, “Ecbatana'dan önce İskender, 1970'lerin sonlarında Berlin'deydi, bir fatih ve feodal hükümdar olarak okunuyordu.” Eleştirmenler, dünya tarihindeki tarihi figürün kahramanlaştırılmasına ve muhaliflerine karşı çıktılar. yeniden kurulmasının bir yolu – bugün bile Büyük İskender'in sonunda kendi gücü nedeniyle başarısızlığa uğradığına inanılıyor. Tarihçiler, İskender'in başlangıçta Pers şehrini güç kullanarak zaptettiğine ve batı ve doğu imparatorluklarının kesiştiği noktada yeni Ekbatana'yı başkent olarak orada inşa etmeden önce yağmalattığına dikkat çekti.
Birlik tahterevallisi yerine Ecbatana mı?
1980 gibi erken bir tarihte, ICC önünde yapılan Senato töreninde (belediye başkanı Dietrich Stobbe, SPD idi), antik fatih birçok mimar, sanatçı, akademisyen, öğrenci ve aynı zamanda Batı Berlin nüfusunun büyük bir kısmı tarafından olumsuz olarak değerlendirildi. feodal bir hükümdarın okuduğu gibi. Jean Ipoustéguy'un mesajı tamamen farklı. Çalışmasıyla “genel insani-yaratıcı yönleri” ifade etmek istiyordu: “Galip olan, kendisini yenilenlere asimile eder, onunla bir olur, yeni, barışçıl, karşılıklı olarak verimli bir bütüne katarsis içinde.” Çünkü Ipoustéguy Berlin'i, özellikle de ön cepheyi gördü. Batı Berlin şehri, “tamamlanmamış bir metropol” olarak ve sürekli olarak oluşma sürecinde.
Büyük İskender'in savaş askısı bir şehir inşa etmekten çok şehrin yıkılmasının sembolüydü. Brütalist çalışma Ecbatana yine de etkileyiciydi ve aynı zamanda Berlin'in yakın dönem sanat tarihine de aitti.Günter Schneider/Imago
Destekçilerine göre, Ipoustéguy'un heykelle ifade ettiği genel insani-yaratıcı yönler yerine, eleştirmenlerin odak noktası tamamen savaşçı zırhlı ana karakterin sözde vahşetine kaydı. Daha sonra başlığın Ekbatana (toplanma) anlamında “İnsan Kentini İnşa Ediyor” olarak değiştirilmesine rağmen, devasa heykelin yeniden birleşmenin on beşinci yılında artık çağdaş olduğu hissedilmiyordu. Ayrıca gerçek hasar alanları da vardı; metal birçok yerde kırılgan hale gelmişti. Pahalı bir restorasyon planlanmamıştı.
Ancak bu arada hem tuhaf hem de ironik önerilerde bulunuldu. Örneğin 2018'deki bir Bauwelt makalesinde şu öneri okunabilirdi: “Standart tahterevalli yerine Ekbatana!” Bu fikir elbette göz ardı edildi. Ancak birlik tahterevallisi hâlâ Humboldt Forumu'nun önünde değil. Ve eğer etrafa sorarsanız bu şehirde hiç kimsenin onları istemediğini görürsünüz.
Devasa hermafrodit, yeniden birleşme sonrası dönemin tam ortasında aniden yok oldu. Bazen otoyola veya sergi alanına doğru giderken fark ediliyordu, çünkü bu batı bölgesini şehrin doğusundan sınırsız olarak keşfetmek mümkündü. Ancak, artık kamusal alanlardaki tüm “istenmeyen” anıt ve heykellerin ve Doğu Almanya döneminden kalma tüm “mimaride sanat” cephe çalışmalarının nereye konulduğunu bulmak için çöpçü avına çıkmak zorunda kalan Doğulu bir sanatçı olarak , ICC'nin önündeki 'Ekbatana' adlı dev heykel hakkında hiçbir şey bilmiyordu.
Anıtlara hakaret
Bu cehalette hiçbir şey değişmedi, özellikle de tüm enerjileri gerektiren sanat patlamasının, gerçek bir galeri patlamasının, dünyanın her yerinden binlerce sanatçının akınının, kentsel mekanda yeni, modaya uygun görüntülere duyulan arzunun ortasında. – ve kaynayan ölümcül Alman-Alman imaj anlaşmazlığı. Bu karmaşık durumda, Doğu Almanya'nın sanatı başlangıçta tamamen “özgür olmayan” ve “sosyalist çizgilere sadık” olmakla suçlandı. Şu anda Birleşmiş Milletler Meydanı olan yerde bulunan kırmızı granitten Lenin anıtı, dünyanın dört bir yanındaki televizyon kameraları önünde yıkıldı. Berlin'in batı eteklerinde bir ikonoklazma eylemini kim tartışırdı?
Demir canavar, 2005 yılında ICC'nin önündeki tüneğinden kayboldu ve birkaç sadık okurumuz dışında neredeyse unutuldu. Ancak Avrupa'nın bir zamanlar Messedamm'daki en büyük kongre merkezi hâlâ ayakta ve mimari bir anıt olarak uzun süre kullanılmadan gelecekte kullanılmayı bekliyor. Önüne 1980 yılında dikilen, tonlarca demir ve çelikten yapılmış ve yalnızca 70 ton ağırlığındaki beton bir temel üzerine yerleştirilen robot devinin (20 metre uzunluğunda ve 6,5 metre yüksekliğinde) anıtsal çelik heykeli, yeniden birleşmenin on beşinci yılında söküldü. Geçtiğimiz günlerde Berlin'in kültürel ortamından dost canlısı insanların yardımıyla, sökülüp kullanılmayan bir sergi salonunda saklandığını öğrendik. Orada huzur içinde yatıyor.
Fransız heykeltıraş Jean Ipoustéguy (1920-2006) anıtsal heykele “Ekbatana” adını verdi. Bu, eski Yunancadır ve eski Farsça toplanma anlamına gelen “Hangmatana” kelimesinden gelir. Şair Aeschylus'a göre Agbatana, Med İmparatorluğu'nun başkentidir. Perslere karşı yürüttüğü büyük intikam kampanyasının bir parçası olarak Büyük İskender (MÖ 356 – 323), MÖ 330'da Ekbatana polisini fethetti. BC: Yıkıp yeniden yaptırdı. Eski Ahit'te birkaç kez bahsedilmiştir ve daha sonra Pers Ahameniş İmparatorluğu'nda kraliyet ikametgahı olmuştur. Bugün İran'ın Hamadan şehri burada bulunmaktadır; adı Eski Farsça Hangmatana'nın bir çeşididir.
Kararsız bir antik kahraman
Ipoustéguy'a göre “Avrasya İmparatorluğu”nun yaratıcısı Makedon, şehirlerin kurucusuydu. Ve tarihin en başarılı generallerinden biri. Ama sonuçta, tarihin açıkça gösterdiği gibi, kendi iktidar arzusu yüzünden başarısızlığa uğradı. Geniş Avrasya imparatorluğu uzun sürmedi ama İskender'in kahramanca eylemleri efsane olarak yaşamaya devam ediyor. Yunanistan'ı kuzeyde sınırlayan Makedonya Kralı II. Philip'in oğluydu.
Görünüşte hiç bitmeyecek olan Peloponnesos Savaşı Atina'yı zayıflatmıştı. Philip bu fırsatı değerlendirdi ve MÖ 339 civarında fethetti. M.Ö. Yunanistan. Savaş sırasında İskender, matematik ve okçuluk da dahil olmak üzere kapsamlı bir eğitim aldı. Öğretmenleri arasında ünlü filozof Aristoteles bile vardı. Ancak fatihin korkunç fırlatma makinesi, barışçıl uluslararası anlayış için değil, şehir duvarlarını yıkmak için kullanıldı.
“Mavi Saat”e rağmen demir makine adama bakmak hiç de romantik değildi.Günter Schneider/Imago
Fransız heykeltıraş Ipoustéguy, Lorraine'deki fakir bir aileden geliyordu ve kendisini “banliyö çocukları”ndan biri olarak görüyordu. Efsanevi “kahramanı gerçeküstü bir makine adam olarak” yarattı ve onu anıtsal heykelde 19. yüzyıldan kalma aynı derecede efsanevi, çok popüler “Berlin orijinalleri” ile eşleştirdi: Berlin Ayı ve köşe hırsızı Nante'nin edebi figürü. Her şeyin etkisi tamamen uzak görüşe odaklanmıştı.
“Stalin organına benzeyen” bir mancınıkla
Tarihçi Jörg Kuhns'un yazdığı “canavar, Stalin'in orguna benzer bir mancınık” karşısında bir bilimkurgu ya da tarihi fantastik film gibi ortaya çıkan dev Büyük İskender, Batı Berlin Senatosu'nun 1920'de sipariş ettiği bir eserdi. küçültülmüş bir yarışmada reklamı yapılan zaman. Yarışmacılar heykeltıraş çifti Matschinsky-Denninghoff, Engelbert Kremser, Rolf Szymanski, Joachim Schmettau, Alfred Hrdlicka ve Jean Tinguely idi.
O zamanlar uluslararası üne sahip olan Ipoustéguy'un yarı kübist, yarı gerçeküstü sanat eserleri, başından beri kutuplaşmıştı. Fütürist düşünceye sahip insanlar, o dönemde soyutlamadan figürlere yönelen modaya uygun Fransız'ın görsel dilini son derece modern ve eski sergi salonları, radyo kulesi ve o zamanın yepyeni Uluslararası Kongre Merkezi arasındaki kentsel mekana uygun buldular. Bu, ilerlemeye bir katkıydı ve “şehrin çekiciliğini” artırıyordu; bu da elbette öncelikle Fransız heykeltıraşın şöhretiyle bağlantılıydı.
Ancak muhafazakar halkın dev heykelden pek bir kazancı yoktu. Ve Heinrich Heine'a göre “koca hödük” insanlar ara sıra, alaycı bir tavırla, devasa figürün kocaman demir kalçasına saygısızca tuvalet kağıdı ruloları yapıştırıyorlardı. Entelektüel eleştiri, bir yandan anıtsallığa ve heykelin binanın merkezi eksenindeki hiyerarşik konumuna karşı yöneltilirken, diğer yandan eserin başlığı ve temel boyutlarıyla ilgiliydi. o dönemde sorunlu.
Berlinli sanat tarihçisi ve heykel uzmanı Marc Wellmann, “Ecbatana'dan önce İskender, 1970'lerin sonlarında Berlin'deydi, bir fatih ve feodal hükümdar olarak okunuyordu.” Eleştirmenler, dünya tarihindeki tarihi figürün kahramanlaştırılmasına ve muhaliflerine karşı çıktılar. yeniden kurulmasının bir yolu – bugün bile Büyük İskender'in sonunda kendi gücü nedeniyle başarısızlığa uğradığına inanılıyor. Tarihçiler, İskender'in başlangıçta Pers şehrini güç kullanarak zaptettiğine ve batı ve doğu imparatorluklarının kesiştiği noktada yeni Ekbatana'yı başkent olarak orada inşa etmeden önce yağmalattığına dikkat çekti.
Birlik tahterevallisi yerine Ecbatana mı?
1980 gibi erken bir tarihte, ICC önünde yapılan Senato töreninde (belediye başkanı Dietrich Stobbe, SPD idi), antik fatih birçok mimar, sanatçı, akademisyen, öğrenci ve aynı zamanda Batı Berlin nüfusunun büyük bir kısmı tarafından olumsuz olarak değerlendirildi. feodal bir hükümdarın okuduğu gibi. Jean Ipoustéguy'un mesajı tamamen farklı. Çalışmasıyla “genel insani-yaratıcı yönleri” ifade etmek istiyordu: “Galip olan, kendisini yenilenlere asimile eder, onunla bir olur, yeni, barışçıl, karşılıklı olarak verimli bir bütüne katarsis içinde.” Çünkü Ipoustéguy Berlin'i, özellikle de ön cepheyi gördü. Batı Berlin şehri, “tamamlanmamış bir metropol” olarak ve sürekli olarak oluşma sürecinde.
Büyük İskender'in savaş askısı bir şehir inşa etmekten çok şehrin yıkılmasının sembolüydü. Brütalist çalışma Ecbatana yine de etkileyiciydi ve aynı zamanda Berlin'in yakın dönem sanat tarihine de aitti.Günter Schneider/Imago
Destekçilerine göre, Ipoustéguy'un heykelle ifade ettiği genel insani-yaratıcı yönler yerine, eleştirmenlerin odak noktası tamamen savaşçı zırhlı ana karakterin sözde vahşetine kaydı. Daha sonra başlığın Ekbatana (toplanma) anlamında “İnsan Kentini İnşa Ediyor” olarak değiştirilmesine rağmen, devasa heykelin yeniden birleşmenin on beşinci yılında artık çağdaş olduğu hissedilmiyordu. Ayrıca gerçek hasar alanları da vardı; metal birçok yerde kırılgan hale gelmişti. Pahalı bir restorasyon planlanmamıştı.
Ancak bu arada hem tuhaf hem de ironik önerilerde bulunuldu. Örneğin 2018'deki bir Bauwelt makalesinde şu öneri okunabilirdi: “Standart tahterevalli yerine Ekbatana!” Bu fikir elbette göz ardı edildi. Ancak birlik tahterevallisi hâlâ Humboldt Forumu'nun önünde değil. Ve eğer etrafa sorarsanız bu şehirde hiç kimsenin onları istemediğini görürsünüz.