Endülüs edebiyat ödülü sahibi Juan Ramón Jiménez, yüz yıldan fazla bir süre önce eşeği hakkında 138 düzyazı şiir yazmıştı: “Platero'ya çocuk gibi davranıyorum. Ona sarılıp dalga geçiyorum. Bana o kadar benziyor ki, diğerlerinden o kadar farklı ki artık benim rüyalarımı bile gördüğüne inanıyorum.”
Sadece beş dakika sonra bu ayrıcalıklı bağlantı hakkında bir fikir edinebilirsiniz: Yaz aylarında, kuru bir çayırda, güneş kırmızımsı parıldayan kürke vurur, kulakları okşadığınızda toz girdap gibi yükselir, ayakta duran yele ve yılan balığı izi arkada.
Her şeyden önce, eşeğin kirpikli, açık çerçeveli ve koyu renk süzülen gözleri parlıyor ve onun özünü anlatıyor. En azından bir noktada atınkinden temel olarak farklıdır: At strese kaçarak tepki verir, eşek durur, durumu inceler, analizden sonra karar verir ve ancak bundan sonra bir sonraki adımı atar – daha doğrusu ilk başta atmaz. Sonuçta ataları Kuzey Afrika ve Yakın Doğu'nun dağlık bölgelerinden geliyor. Orada, bozkırların aksine, atların yaptığı gibi öylece kaçıp koşmak iyi bir strateji değil.
Burada aptal olan kim?
Ve bir eşek, o anki durumunu değerlendirirken gösterdiği akıl, sabır ve derinlikle, karşısındakine de bakıyormuş gibi görünür ve eğer bu karşılığı insansa, vicdana ince bir hitap vardır. İnatçı ve inatçı değil. Çünkü aptal. Bu nitelikler, düşünen bir eşeğe sopayla vurarak onu mantık dışı hareket etmeye zorlayan herkes için geçerlidir.
Bir bitkiyi kemiren bir eşeği tasvir eden 3000 yıllık toprak çömlek parçasıYakın Doğu Müzesi, Berlin Devlet Müzeleri / Olaf M. TeßmerPowered by
Yeni Müze'de “Antik dünyada eşek”i konu alan “Tek kelimeyle vazgeçilmez” sergisi açılıyor. Antik Mısır, Mezopotamya ve Yunanistan'daki portreler, heykelcikler, bok böcekleri ve pişmiş topraklardan, bu antik eşeğin bugün de aynı olduğu hemen anlaşılıyor. Tıpkı insanların aynı kaldığı gibi.
Hayvanlarla ilgili öğrenme sürecini Eski Krallık'a ait mezar resimlerinden okuyabilmek güzel olurdu: MÖ 2400 civarında, 5. Hanedanlık, Saqqara'daki Ti'nin mezarındaki bir levha üzerinde. Gerçekçi bir tasvirde, bir adam eşeğe arkadan sopayla vururken, ikinci bir adam da hayvanın aşırı gerilmiş ön bacağını ve hassas kulağını vahşice çekiyor. Yanında kendisinden daha uzun ve daha ağır bir tahıl çuvalı olan bir adam duruyor. Adamın duruşundan yükünü eşeğin sırtına yüklemesinin biraz zaman alabileceği anlaşılıyor.
Binlerce yıldır eşekleri kandırmanın yolları
Hayvanın direnmesine şaşmamalı ve kötü muamele onu yalnızca daha saldırgan ve isteksiz hale getiriyor. Çağdaş bir mezarda, bir sürücü bunun nasıl daha iyi yapılabileceğini gösteriyor: bükülmüş dizini hafif bir kuvvetle durdurulan eşeğin poposuna doğru itiyor. Bu şekilde, hayvanın düşünceliliğine güvendiği ve yoluna devam ettiği, takip eden, yani kaygısız bir hayvanı simüle eder. Bugün hâlâ bu şekilde yapılıyor.
Yükler için eyerlenmiş: MÖ 4. yüzyıldan kalma pişmiş toprak bir eşek. M.Ö.Mısır Müzesi ve Papirüs Koleksiyonu, Berlin Devlet Müzeleri / Andreas Schröder
Aynı bölgede, Mehu'nun mezarındaki bir tasvirde, sadece 50 yıl ve bir hanedan sonra, işler daha dostane görünüyor: Bir adam, bir eşeğin burnunun altını kaşıyor ve kulaklarını okşuyor. Hayvan sakin ve rahattır. Ama bu kadar empatik görünen şey aslında haindir. Çünkü 50 yıl önceki kadar büyük görünen bir tahıl çuvalını tutan iki adam daha var. Aşırı ağır olan yük, anında hayvanın sırtına düşecek, iskeletine ve eklemlerine zarar verecektir.
Hayvana aşırı yüklenmemek için yükün vücut ağırlığının beşte birini geçmemesi gerekir. Bir eşeğin ağırlığı yaklaşık 50 kilogramdır; bu, yetişkin bir binicinin ağırlığından çok daha azdır. Bu nedenle, hayvan hakları protestolarının ardından Oberammergau'daki Passion Play'de eşeklerin artık oyuncular tarafından taşınmasına gerek kalmaması tamamen doğru. Sergide kendi vücut ağırlığınızın beşte birinin ne kadar ağır olduğunu anlamak için tren kantarını kullanabilirsiniz. Eşekler genellikle uzun mesafelerde iki kat daha fazla yük taşımak zorunda kalıyordu, bu da kendilerini tehlikeye atan toleranslarından yararlanıyordu.
Abydos'un Erken Hanedanlık kraliyet nekropolünde (MÖ 3200-3000) bulunan en eski evcilleştirilmiş eşek iskeletlerinde bile yıpranmış kıkırdakların ve yozlaşmış eklemlerin aşınması ve yıpranması görülüyordu. Evcil eşeklerin tırnak kemikleri değişmiş ve hayvanlar, vahşi ve özgür atalarına göre genel olarak daha küçüktür. Görünüşte de bu yazıyor: yük hayvanı olmanın kaderi. Bu bakışa, ağladığı söylenen tek hörgüçlü develerde ve develerde de rastlanır.
Eski uğur tılsımı: eşek tasvirli bok böceğiMısır Müzesi ve Papirüs Koleksiyonu, Berlin Devlet Müzeleri / Sandra SteißScherbe
Eşek, yalnızca ticarette bir kervan hayvanı olarak değil, aynı zamanda diğer işler için de vazgeçilmezdi: harman yerindeki tahılları ayıklamak, sabanı çekmek zorundaydı ve nadiren üzerine binilirdi. Sergi, tahtırevan hayvanı veya ceylan taşıyıcısı olarak nadir uygulamaları gösteriyor. Ordu, eşeklerin atlar üzerindeki sakinleştirici etkisinden yararlandı.
Küratörler, insanlarla eşekler arasındaki bu suçluluk duygusuna dayalı ve sömürücü ilişkiyle yetinmiyor. Sadece birkaç nesneden oluşan bir kabine sergisi olmasına rağmen pek çok çağrışıma değiniliyor ve takip edilebilecek çizgiler çiziliyor: İnsanı utandıran kararsızlıkların da ortaya çıktığı büyülü, dini ve tıbbi bağlamlardaki eşek. Eşeğin görünen penisi, baskın bir eğilim olarak yorumlanıyor; bu aynı zamanda bastırılmış arzuları da yansıtıyor olabilir. Bazı tasvirlerde, kardeş katili gök gürültüsü tanrısı Seth'e, muhtemelen eşeğin gürleyen çığlığı nedeniyle bir eşek başı atanır; bu eşeğin zevkle acıyı ayırt etmesi zordur ve varoluşunun getirdiği yük, kişinin sadece kulak zarını değil aynı zamanda kalbini de yırtabilir.
Tek kelimeyle vazgeçilmez. Antik dünyada eşek. Mısır Müzesi/Papirüs Koleksiyonu ve Yakın Doğu Müzesi'nden bir kabine sergisi. 4 Mayıs'a kadar Yeni Müze, Salı-Paz arası 10:00-18:00 arası, Pazartesi kapalı. Haritalar ve bilgiler www.smb.museum'da
Sadece beş dakika sonra bu ayrıcalıklı bağlantı hakkında bir fikir edinebilirsiniz: Yaz aylarında, kuru bir çayırda, güneş kırmızımsı parıldayan kürke vurur, kulakları okşadığınızda toz girdap gibi yükselir, ayakta duran yele ve yılan balığı izi arkada.
Her şeyden önce, eşeğin kirpikli, açık çerçeveli ve koyu renk süzülen gözleri parlıyor ve onun özünü anlatıyor. En azından bir noktada atınkinden temel olarak farklıdır: At strese kaçarak tepki verir, eşek durur, durumu inceler, analizden sonra karar verir ve ancak bundan sonra bir sonraki adımı atar – daha doğrusu ilk başta atmaz. Sonuçta ataları Kuzey Afrika ve Yakın Doğu'nun dağlık bölgelerinden geliyor. Orada, bozkırların aksine, atların yaptığı gibi öylece kaçıp koşmak iyi bir strateji değil.
Burada aptal olan kim?
Ve bir eşek, o anki durumunu değerlendirirken gösterdiği akıl, sabır ve derinlikle, karşısındakine de bakıyormuş gibi görünür ve eğer bu karşılığı insansa, vicdana ince bir hitap vardır. İnatçı ve inatçı değil. Çünkü aptal. Bu nitelikler, düşünen bir eşeğe sopayla vurarak onu mantık dışı hareket etmeye zorlayan herkes için geçerlidir.
Bir bitkiyi kemiren bir eşeği tasvir eden 3000 yıllık toprak çömlek parçasıYakın Doğu Müzesi, Berlin Devlet Müzeleri / Olaf M. TeßmerPowered by
Yeni Müze'de “Antik dünyada eşek”i konu alan “Tek kelimeyle vazgeçilmez” sergisi açılıyor. Antik Mısır, Mezopotamya ve Yunanistan'daki portreler, heykelcikler, bok böcekleri ve pişmiş topraklardan, bu antik eşeğin bugün de aynı olduğu hemen anlaşılıyor. Tıpkı insanların aynı kaldığı gibi.
Hayvanlarla ilgili öğrenme sürecini Eski Krallık'a ait mezar resimlerinden okuyabilmek güzel olurdu: MÖ 2400 civarında, 5. Hanedanlık, Saqqara'daki Ti'nin mezarındaki bir levha üzerinde. Gerçekçi bir tasvirde, bir adam eşeğe arkadan sopayla vururken, ikinci bir adam da hayvanın aşırı gerilmiş ön bacağını ve hassas kulağını vahşice çekiyor. Yanında kendisinden daha uzun ve daha ağır bir tahıl çuvalı olan bir adam duruyor. Adamın duruşundan yükünü eşeğin sırtına yüklemesinin biraz zaman alabileceği anlaşılıyor.
Binlerce yıldır eşekleri kandırmanın yolları
Hayvanın direnmesine şaşmamalı ve kötü muamele onu yalnızca daha saldırgan ve isteksiz hale getiriyor. Çağdaş bir mezarda, bir sürücü bunun nasıl daha iyi yapılabileceğini gösteriyor: bükülmüş dizini hafif bir kuvvetle durdurulan eşeğin poposuna doğru itiyor. Bu şekilde, hayvanın düşünceliliğine güvendiği ve yoluna devam ettiği, takip eden, yani kaygısız bir hayvanı simüle eder. Bugün hâlâ bu şekilde yapılıyor.
Yükler için eyerlenmiş: MÖ 4. yüzyıldan kalma pişmiş toprak bir eşek. M.Ö.Mısır Müzesi ve Papirüs Koleksiyonu, Berlin Devlet Müzeleri / Andreas Schröder
Aynı bölgede, Mehu'nun mezarındaki bir tasvirde, sadece 50 yıl ve bir hanedan sonra, işler daha dostane görünüyor: Bir adam, bir eşeğin burnunun altını kaşıyor ve kulaklarını okşuyor. Hayvan sakin ve rahattır. Ama bu kadar empatik görünen şey aslında haindir. Çünkü 50 yıl önceki kadar büyük görünen bir tahıl çuvalını tutan iki adam daha var. Aşırı ağır olan yük, anında hayvanın sırtına düşecek, iskeletine ve eklemlerine zarar verecektir.
Hayvana aşırı yüklenmemek için yükün vücut ağırlığının beşte birini geçmemesi gerekir. Bir eşeğin ağırlığı yaklaşık 50 kilogramdır; bu, yetişkin bir binicinin ağırlığından çok daha azdır. Bu nedenle, hayvan hakları protestolarının ardından Oberammergau'daki Passion Play'de eşeklerin artık oyuncular tarafından taşınmasına gerek kalmaması tamamen doğru. Sergide kendi vücut ağırlığınızın beşte birinin ne kadar ağır olduğunu anlamak için tren kantarını kullanabilirsiniz. Eşekler genellikle uzun mesafelerde iki kat daha fazla yük taşımak zorunda kalıyordu, bu da kendilerini tehlikeye atan toleranslarından yararlanıyordu.
Abydos'un Erken Hanedanlık kraliyet nekropolünde (MÖ 3200-3000) bulunan en eski evcilleştirilmiş eşek iskeletlerinde bile yıpranmış kıkırdakların ve yozlaşmış eklemlerin aşınması ve yıpranması görülüyordu. Evcil eşeklerin tırnak kemikleri değişmiş ve hayvanlar, vahşi ve özgür atalarına göre genel olarak daha küçüktür. Görünüşte de bu yazıyor: yük hayvanı olmanın kaderi. Bu bakışa, ağladığı söylenen tek hörgüçlü develerde ve develerde de rastlanır.
Eski uğur tılsımı: eşek tasvirli bok böceğiMısır Müzesi ve Papirüs Koleksiyonu, Berlin Devlet Müzeleri / Sandra SteißScherbe
Eşek, yalnızca ticarette bir kervan hayvanı olarak değil, aynı zamanda diğer işler için de vazgeçilmezdi: harman yerindeki tahılları ayıklamak, sabanı çekmek zorundaydı ve nadiren üzerine binilirdi. Sergi, tahtırevan hayvanı veya ceylan taşıyıcısı olarak nadir uygulamaları gösteriyor. Ordu, eşeklerin atlar üzerindeki sakinleştirici etkisinden yararlandı.
Küratörler, insanlarla eşekler arasındaki bu suçluluk duygusuna dayalı ve sömürücü ilişkiyle yetinmiyor. Sadece birkaç nesneden oluşan bir kabine sergisi olmasına rağmen pek çok çağrışıma değiniliyor ve takip edilebilecek çizgiler çiziliyor: İnsanı utandıran kararsızlıkların da ortaya çıktığı büyülü, dini ve tıbbi bağlamlardaki eşek. Eşeğin görünen penisi, baskın bir eğilim olarak yorumlanıyor; bu aynı zamanda bastırılmış arzuları da yansıtıyor olabilir. Bazı tasvirlerde, kardeş katili gök gürültüsü tanrısı Seth'e, muhtemelen eşeğin gürleyen çığlığı nedeniyle bir eşek başı atanır; bu eşeğin zevkle acıyı ayırt etmesi zordur ve varoluşunun getirdiği yük, kişinin sadece kulak zarını değil aynı zamanda kalbini de yırtabilir.
Tek kelimeyle vazgeçilmez. Antik dünyada eşek. Mısır Müzesi/Papirüs Koleksiyonu ve Yakın Doğu Müzesi'nden bir kabine sergisi. 4 Mayıs'a kadar Yeni Müze, Salı-Paz arası 10:00-18:00 arası, Pazartesi kapalı. Haritalar ve bilgiler www.smb.museum'da