Yaşlı adamın dolgun, çıplak, şiddetle tekmeleyen elleriyle sevgi dolu bakışı, şefkatli tavrı mutlu bir dedenin tavrıdır. Çocuğun mutlu bir şekilde ona uzattığı meyvenin, yaşlı adamın hâlâ çiğneyebilmesi için muhtemelen küçük dilimler halinde kesilmesi gerekecektir.
Bologna’lı Guido Reni (1575-1642), Kuzey İtalya Barok’unun duayeni, “il divino (ilahi) Guido” olarak anılır, Bolognese ekolünün fresk ressamı ve oymacısı, öğretmeni Lodovico Carraci’den etkilenmiş ve Bologna’nın en ünlü sanatçılarından biridir. Muhtemelen kilise tarafından yaptırılan bu çalışmada, kendine özgü bir amacı vardı: genellikle çok genç, sevimli, iffetli ve el değmemiş Lekesiz Meryem Ana olarak tasvir edilen çocuğun annesi Meryem’i dışarıda bırakmıştı. . Ve -sanat tarihinde son derece nadir görülen bir şeydi bu- tamamen karısı torunu olabilecek Nasıra’lı yaşlı marangoz Joseph’e yöneldi.
Reni’nin eski başyapıtının tam görünümü: “Aziz Yusuf ve Çocuk İsa”, 1640, yağlıboya/tuval Güzel Sanatlar Müzesi, Houston, Teksas/Rienzi Koleksiyonu, Bay ve Bayan Harris Masterson III’ün Hediyesi.
Her ne kadar tüm kitaplarda yaş, kahramanlar için genellikle İncil’e uygun olsa da – o zamanlar zaten çatışmalarla dolu bir bölgede Ferisiler, Filistliler ve Romalılar için asi olduğu için yalnızca 33 yaşında ölmek zorunda kalan İsa hariç. , yani “bir numaralı halk düşmanı.” “ve zaten Baba Tanrı bunu tarihin gidişatı için emrettiği için – tutku sahnelerinde, çarmıha gerilmede, gömülmede ve ağıtlarda Yusuf artık orada değil. Muhtemelen çoktan ölmüştü çünkü yas tutan Maria zaten olgun bir kadındı. Ama onu, ne kadar eski ya da yeni, ister yüksek sanat, ister halk sanatı, ister kitsch olsun, Kutsal Aile’nin her tasvirinde sessizce, alçakgönüllü, neredeyse göze çarpmayan bir şekilde görüyorsunuz. Meryem Ana’nın yanındaki basit kahverengi önlük giyen, genellikle muhteşem lacivert giyen yaşlı sakallı adam olmadan, hiçbir geleneksel sunak motifi, hiçbir doğum sahnesi oymacılığı, dünyanın hiçbir yerinde hiçbir doğum oyunu yaratılmadı. Ve Josef, Bach’ın Noel oratoryolarının hiçbirinde kahraman bir bariton olarak eksik değil.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Bolognalı ressam Guido Reni’nin 1635 civarı “Otoportresi” Vikipedi/Uffizi, Floransa
Sanat tarihinde pek çok ressam ve heykeltıraşın aklında Luka İncili’ndeki Yusuf’un olması muhtemeldir. O daha ziyade nitelikleri olmayan bir adamdır; Noel mitinde Meryem, ışık saçan İsa çocuğu, melekler ve Doğu’dan gelen süslü giyimli üç azizle birlikte göze çarpmayan bir destekleyici figürdür. Ancak Matta İncili, Yusuf’u diğer kahramanlarla birlikte sunarak farklı bir bakış açısı sunar: Bir aşık olarak, tüm mantığa karşı sezgilerinin kendisine rehberlik etmesine cesaretle izin veren bir adam olarak, evin nazik ve hoşgörülü bir kocası olarak. “kadınlar arasında bahşedilmiş” ve “guguklu çocuğun” sadık üvey babası. Bir melek ona rüyasındaki durumun manevi bir yorumunu verdi: Meryem’in beklediği çocuk ilahi kökenlidir. Sonra, bu bunaltıcı durumdan kesinlikle rahatsız olan Josef, karısını hiçbir zaman “tanımamıştı” ve karısı hâlâ hamileydi! – tekrar yapıcı davranın. Artık geleneksel yasayla değil, maneviyatla dolu olduğundan, “Kutsal Olan” Meryem’i kendi yanına yerleştirmeyi başardı. Böylece ikisi, ruh dünyasında evinde olan o (kutsal) çift oldular.
Yusuf “olgun bir adamdı”
Guido Reni, ölümünden iki yıl önce kendisini tarih ve ayinler tarafından ihmal edilen bu kutsal şahsiyete büyük bir sevgi, saygı ve derin bir empatiyle adadı. Havari Matta’nın İncili’nden Yusuf’u sakin, altın kahverengi ve turuncu renklerde, ince ressam fırça darbeleriyle ve uyumlu, neredeyse Rönesans klasik kompozisyonuyla, tüm ışığın çocuk İsa’ya odaklandığı şekilde tasarladı. Tablo uzun süredir Teksas’taki Houston Güzel Sanatlar Müzesi’ne ait. Reni, motifi 20 yıl önce orta yaşlı bir Joseph ile, çocuğa karşı aynı şefkatle resmetmişti; Saint Petersburg’daki Hermitage’a aittir. Şaşırtıcı bir şekilde, Houston koleksiyonundaki son dönem çalışmalarının yalnızca bir kısmı, sonuçta bitmemiş olanı tercih eden, boyayı büyük bir ressamlık coşkusu ve özgürlüğüyle uygulayan ve tüm bölümleri yarım yamalak bırakan derin dindar ressamın dikkat çekici “sonsuz” tabloları arasında yer alıyor. Bu resimlerdeki renklendirme büyük ölçüde azaltılmış, neredeyse tek renkliye doğru yönelmiştir.
iPhone kılıfına uygun 21. yüzyıla selam: Reni’nin “Aziz Yusuf ve Çocuk İsa” tablosu için isimsiz bir şakacının kolajı Watson
İncil’deki hikaye muhtemelen Yusuf’u yaşlı bir adam yaptı çünkü o “olgun bir adamdı.” Babası olmadığı bir çocuğun sorumluluğunu üstlenen, ancak yine de onu büyük bir sevgi ve özenle kabul eden ve büyüten biri – küçük bir özel hayattan çok daha büyük bir davanın ruhuyla. İncil hikayesinde, İncil geleneklerinde İsa’nın Yakup, Joses, Yahuda ve Simon isimli kardeşlerinin Meryem’in doğumundan sonra Meryem’in rahminden mi dünyaya geldikleri, yoksa yaşlı Yusuf’un önceki evliliğinden mi geldikleri tam olarak belli değildir.
Her iki durumda da aile, bugün yama işi olarak anladığımız şeydi: benim çocuklarım, sizinkiler, bizim çocuklarımız. Bugün Almanya’da yaklaşık her on aileden biri çocuklu aileler birbirine karışıyor. Hoşgörü, uzlaşma isteği ve birbirlerine ulaşma sanatı konusunda kalıcı, asla sıkıcı olmayan bir deney: diplomasi. Çünkü seven kişi, yani bu Joseph figürünün metaforudur, onun duygularına erişebilir ve aynı zamanda sessiz nüansları da ifade edebilir. Ve evinin bahçe çitinden çok daha fazlasını hissediyor ve düşünüyor. Belki de tam olarak bunu ifade etmek için, yakın zamanda sanatsal bir şakacı, burada da gösterilen Guido Reni tablosunun hicivini ortaya attı. Bebek, İncil’de günah ve kefaretin sembolü olan elma yerine, üvey babasına bir iPhone uzatıyor. Ve bilge adam, dijitalleşmiş bir geleceğin bu kaçınılmaz, oybirliğiyle çarpıcı işaretini sakince kabul ediyor.
Bologna’lı Guido Reni (1575-1642), Kuzey İtalya Barok’unun duayeni, “il divino (ilahi) Guido” olarak anılır, Bolognese ekolünün fresk ressamı ve oymacısı, öğretmeni Lodovico Carraci’den etkilenmiş ve Bologna’nın en ünlü sanatçılarından biridir. Muhtemelen kilise tarafından yaptırılan bu çalışmada, kendine özgü bir amacı vardı: genellikle çok genç, sevimli, iffetli ve el değmemiş Lekesiz Meryem Ana olarak tasvir edilen çocuğun annesi Meryem’i dışarıda bırakmıştı. . Ve -sanat tarihinde son derece nadir görülen bir şeydi bu- tamamen karısı torunu olabilecek Nasıra’lı yaşlı marangoz Joseph’e yöneldi.
Reni’nin eski başyapıtının tam görünümü: “Aziz Yusuf ve Çocuk İsa”, 1640, yağlıboya/tuval Güzel Sanatlar Müzesi, Houston, Teksas/Rienzi Koleksiyonu, Bay ve Bayan Harris Masterson III’ün Hediyesi.
Her ne kadar tüm kitaplarda yaş, kahramanlar için genellikle İncil’e uygun olsa da – o zamanlar zaten çatışmalarla dolu bir bölgede Ferisiler, Filistliler ve Romalılar için asi olduğu için yalnızca 33 yaşında ölmek zorunda kalan İsa hariç. , yani “bir numaralı halk düşmanı.” “ve zaten Baba Tanrı bunu tarihin gidişatı için emrettiği için – tutku sahnelerinde, çarmıha gerilmede, gömülmede ve ağıtlarda Yusuf artık orada değil. Muhtemelen çoktan ölmüştü çünkü yas tutan Maria zaten olgun bir kadındı. Ama onu, ne kadar eski ya da yeni, ister yüksek sanat, ister halk sanatı, ister kitsch olsun, Kutsal Aile’nin her tasvirinde sessizce, alçakgönüllü, neredeyse göze çarpmayan bir şekilde görüyorsunuz. Meryem Ana’nın yanındaki basit kahverengi önlük giyen, genellikle muhteşem lacivert giyen yaşlı sakallı adam olmadan, hiçbir geleneksel sunak motifi, hiçbir doğum sahnesi oymacılığı, dünyanın hiçbir yerinde hiçbir doğum oyunu yaratılmadı. Ve Josef, Bach’ın Noel oratoryolarının hiçbirinde kahraman bir bariton olarak eksik değil.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Bolognalı ressam Guido Reni’nin 1635 civarı “Otoportresi” Vikipedi/Uffizi, Floransa
Sanat tarihinde pek çok ressam ve heykeltıraşın aklında Luka İncili’ndeki Yusuf’un olması muhtemeldir. O daha ziyade nitelikleri olmayan bir adamdır; Noel mitinde Meryem, ışık saçan İsa çocuğu, melekler ve Doğu’dan gelen süslü giyimli üç azizle birlikte göze çarpmayan bir destekleyici figürdür. Ancak Matta İncili, Yusuf’u diğer kahramanlarla birlikte sunarak farklı bir bakış açısı sunar: Bir aşık olarak, tüm mantığa karşı sezgilerinin kendisine rehberlik etmesine cesaretle izin veren bir adam olarak, evin nazik ve hoşgörülü bir kocası olarak. “kadınlar arasında bahşedilmiş” ve “guguklu çocuğun” sadık üvey babası. Bir melek ona rüyasındaki durumun manevi bir yorumunu verdi: Meryem’in beklediği çocuk ilahi kökenlidir. Sonra, bu bunaltıcı durumdan kesinlikle rahatsız olan Josef, karısını hiçbir zaman “tanımamıştı” ve karısı hâlâ hamileydi! – tekrar yapıcı davranın. Artık geleneksel yasayla değil, maneviyatla dolu olduğundan, “Kutsal Olan” Meryem’i kendi yanına yerleştirmeyi başardı. Böylece ikisi, ruh dünyasında evinde olan o (kutsal) çift oldular.
Yusuf “olgun bir adamdı”
Guido Reni, ölümünden iki yıl önce kendisini tarih ve ayinler tarafından ihmal edilen bu kutsal şahsiyete büyük bir sevgi, saygı ve derin bir empatiyle adadı. Havari Matta’nın İncili’nden Yusuf’u sakin, altın kahverengi ve turuncu renklerde, ince ressam fırça darbeleriyle ve uyumlu, neredeyse Rönesans klasik kompozisyonuyla, tüm ışığın çocuk İsa’ya odaklandığı şekilde tasarladı. Tablo uzun süredir Teksas’taki Houston Güzel Sanatlar Müzesi’ne ait. Reni, motifi 20 yıl önce orta yaşlı bir Joseph ile, çocuğa karşı aynı şefkatle resmetmişti; Saint Petersburg’daki Hermitage’a aittir. Şaşırtıcı bir şekilde, Houston koleksiyonundaki son dönem çalışmalarının yalnızca bir kısmı, sonuçta bitmemiş olanı tercih eden, boyayı büyük bir ressamlık coşkusu ve özgürlüğüyle uygulayan ve tüm bölümleri yarım yamalak bırakan derin dindar ressamın dikkat çekici “sonsuz” tabloları arasında yer alıyor. Bu resimlerdeki renklendirme büyük ölçüde azaltılmış, neredeyse tek renkliye doğru yönelmiştir.
iPhone kılıfına uygun 21. yüzyıla selam: Reni’nin “Aziz Yusuf ve Çocuk İsa” tablosu için isimsiz bir şakacının kolajı Watson
İncil’deki hikaye muhtemelen Yusuf’u yaşlı bir adam yaptı çünkü o “olgun bir adamdı.” Babası olmadığı bir çocuğun sorumluluğunu üstlenen, ancak yine de onu büyük bir sevgi ve özenle kabul eden ve büyüten biri – küçük bir özel hayattan çok daha büyük bir davanın ruhuyla. İncil hikayesinde, İncil geleneklerinde İsa’nın Yakup, Joses, Yahuda ve Simon isimli kardeşlerinin Meryem’in doğumundan sonra Meryem’in rahminden mi dünyaya geldikleri, yoksa yaşlı Yusuf’un önceki evliliğinden mi geldikleri tam olarak belli değildir.
Her iki durumda da aile, bugün yama işi olarak anladığımız şeydi: benim çocuklarım, sizinkiler, bizim çocuklarımız. Bugün Almanya’da yaklaşık her on aileden biri çocuklu aileler birbirine karışıyor. Hoşgörü, uzlaşma isteği ve birbirlerine ulaşma sanatı konusunda kalıcı, asla sıkıcı olmayan bir deney: diplomasi. Çünkü seven kişi, yani bu Joseph figürünün metaforudur, onun duygularına erişebilir ve aynı zamanda sessiz nüansları da ifade edebilir. Ve evinin bahçe çitinden çok daha fazlasını hissediyor ve düşünüyor. Belki de tam olarak bunu ifade etmek için, yakın zamanda sanatsal bir şakacı, burada da gösterilen Guido Reni tablosunun hicivini ortaya attı. Bebek, İncil’de günah ve kefaretin sembolü olan elma yerine, üvey babasına bir iPhone uzatıyor. Ve bilge adam, dijitalleşmiş bir geleceğin bu kaçınılmaz, oybirliğiyle çarpıcı işaretini sakince kabul ediyor.